Papa Lav XIV. jasno je dao do znanja da umjetna inteligencija (UI) predstavlja sljedeći veliki izazov za Katoličku crkvu. Ubrzo nakon izbora, pojasnio je zašto je izabrao ime Lav XIV., pozivajući se na encikliku Rerum novarum pape Lava XIII., koji je Crkvu suočio sa socijalnim pitanjima u kontekstu prve industrijske revolucije. Danas, rekao je, suočeni smo s novom industrijskom revolucijom – onom koju predvodi umjetna inteligencija.
Danas više nije novost reći da će UI promijeniti svijet. No promjene koje donosi izazivaju temeljna pitanja o ljudskom dostojanstvu, identitetu i ulozi čovjeka u svijetu koji sve više oblikuju strojevi. Katolici, ako žele biti relevantni, moraju biti spremni za raspravu – ne s odbacivanjem, ali ni s naivnim prihvaćanjem.
Mnogi vođe pokreta UI, poput Maxa Tegmarka, polaze od izrazito materijalističkih pretpostavki: čovjek je tek skup atoma, a svaka inteligencija – uključujući onu umjetnu – samo je rezultat dovoljno složene obrade podataka. Takav pogled izjednačuje ljudsko biće s algoritmom. No, kako je naglašavao sveti Ivan Pavao II. u enciklici Veritatis Splendor, čovjek je stvoren na sliku Božju, obdaren besmrtnom dušom i pozvan na ljubav i zajedništvo s Bogom. Nijedna tehnologija, ma koliko napredna bila, ne može doseći tu stvarnost.
Dva su velika pogrješna pristupa UI-ju: prvo, precjenjivanje njegovih sposobnosti, kao da stroj može postati osoba; drugo, podcjenjivanje, kao da ne donosi duboke društvene i duhovne posljedice. Tehnologija poput ChatGPT-a već sada oblikuje način na koji učimo, radimo i komuniciramo. Ignorirati to značilo bi odreći se glasa u presudnoj civilizacijskoj raspravi.
Pitanja koja UI otvara nisu samo tehnička, već duboko filozofska i teološka: može li stroj stvarno misliti, osjećati ili voljeti? Ako ne, zašto nam se ponekad čini da može? Ako da, što to znači za naše poimanje čovjeka?
Crkva nudi odgovore. Teologija ljudske osobe, kako je formuliraju sveti Toma Akvinski i Katekizam Katoličke crkve, razlikuje čovjeka od životinja, ali i od strojeva. Samo čovjek ima besmrtnu dušu, sposobnost za istinsku ljubav, moralnu odgovornost i čežnju za Bogom. UI može oponašati emocije, ali ne može voljeti žrtveno. Može stvarati glazbu, ali ne iz duhovne dubine. Može nuditi društvo, ali ne i zajedništvo.
Prilagodba UI-a u društvu već izaziva emotivne i etičke nedoumice – od korištenja chatbota kao „prijatelja“ do mogućih ovisnosti o umjetnim sugovornicima. Ovdje Crkva može ponuditi jasnoću: čovjek je stvoren za autentične odnose, ne za simulirane veze sa strojevima.
Dok UI nudi velike koristi, poput napretka u medicini, obrazovanju i znanosti, Katolička crkva ne smije ostati po strani. Dokument Antiqua et Nova, koji je izdao Dikasterij za nauk vjere, dobar je početak jer nudi uravnotežen pogled na koristi i opasnosti umjetne inteligencije. No potreban je nastavak: dublja, sustavna teologija UI-ja i ljudske osobe u digitalnom dobu.
Crkva je uvijek bila prijatelj razuma i napretka, ali nikada po cijenu istine o čovjeku. Naša je zadaća razlučivati: prepoznati gdje UI može služiti čovjeku, a gdje ga ugrožava. UI može biti moćan sluga, ali nikada ne će biti osoba.
U vremenu zbunjenosti i dezinformacija, Crkva ima jedinstvenu priliku ponuditi svijetu nadu i jasnoću – istinu o čovjeku, stvorenom za vječnost.