Religiozna i katolička dimenzija Tolkienove knjige Hobit može se pronaći u pokušaju da autor prikaže takozvane zmajevu bolest, što služi istoj katoličkoj moralnoj svrsi kao i moć prstena u Gospodaru prstenova. U suštini, zmajeva bolest je posesivnost prema zlatu i dragom kamenju, koja ima štetan učinak na moralno zdravlje oboljelog, ali i destruktivan utjecaj na druge. Iako samo ime zmajeva bolest implicira da je riječ o zmaju Smaugu, ipak zmajeva bolest pogađa patuljke, ali i hobite.

Na početku knjige Bilbo Baggins boluje od zmajeve bolesti, iako to shvaća tek kasnije. Kroz iskustvo patnje i opasnosti potrage i samopožrtvovnog duha koji takve patnje i opasnosti raspiruju, Bilbo dolazi do razumijevanja zašto je pustolovina bila neophodna za njegov moralni rast i zrelost.

Poput Smauga, hobit je opsjednut svojom posesivnošću nad svojim posjedom. Zmaj živi ispod planine, a hobit živi ispod brda (i zaista, Bilbo živi u dijelu Hobitona koji se zove Underhill). Razlika između zmaja koji pati od zmajeve bolesti i hobita koji pati od iste bolesti je, dakle, samo razlika u razmjerima.

Razlog zbog kojeg Gandalf govori Bilbu da će pustolovina s patuljcima biti dobra za Bilba, usprkos fizičkim opasnostima, jest taj što se Bilbo treba odvojiti od svojih materijalnih dobara. On treba pobjeći iz udobnosti doma kako bi iskusio puninu života, što uključuje voljno prihvaćanje nelagode i patnje kao sredstva za samopožrtvovno služenje drugima.

Uljudnost nije bila dovoljna, nego je morao uzeti svoj križ. Morao je napustiti udobnost doma kako bi se upustio u pustolovinu života, koja nije samo putovanje, nego hodočašće. To je put svetosti, shvaćen alegorijski, potraga za nebom. Kad se Bilbo nakon pustolovine u Ereboru vratio kući bio je oslobođen od svoje ovisnosti o udobnosti doma. Oporavio se od zmajske bolesti.

Bilbo se promijenio tijekom svoje pustolovine. Doista, on se toliko radikalno promijenio da je jedina prava riječ za to obraćenje. Stoga je simbolično prikladno da njegovi susjedi smatraju kako je umro, budući da ga nije bilo tako dugo. Njegov povratak kući je povratak iz mrtvih. Uskrsnuće. Bilbo je naučio umrijeti za sebe da bi mogao živjeti za druge. Smrt je ta koja vodi u jedini život koji je važan, život u Kristu.

Na svojoj najdubljoj razini, djelo Hobit se može promatrati kao metafora na riječi iz Evanđelja po Mateju u kojima bivši carinik jasno kaže da ondje gdje je naše blago, ondje će biti i naše srce. U tom smislu se Hobit može smatrati religioznim i katoličkim djelom.
Izvorni članak možete pročitati ovdje.